文史钩沉
| “文殊院川腔梵呗唱诵”，三百余年音声菩提路 |
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| 两千年来，随着佛教中国化的发展，梵呗唱诵在其发展历史中不断与中国民间音乐、文学艺术等形式相结合，形成了独特的中国佛教梵呗音乐体系，被誉为“佛教音乐考古的活标本”。 | |
| 寺院里那些关于吃饭的规矩 |
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| 斋堂又名五观堂，意在警示僧众不要摄取超出需求之外的斋食，要有配得上自己所受供养的德行修为。按佛门“食存五观”的规矩，僧人用斋时要反思或铭记五件事情。 | |
| 《宝光寺匾额鉴赏》之七佛殿篇（一） |
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| 新都宝光寺舍利塔后的七佛殿，建于清咸丰十一年（1861)，是自信和尚新建，单檐歇山式，前廊柱下的浮雕蟠龙石础为唐代遗础 | |
| 《宝光寺匾额鉴赏》之“从那里来”、“道这里入” |
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| 此二匾亦为匾联合璧，二句皆为禅宗之禅语，字字含藏无穷机锋。分悬于云水堂门前和客堂内，黑底金字，行书写就。 | |
| 《宝光寺匾额鉴赏》之钟敲鹤起、鼓击龙飞 |
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| 寺院不仅把钟鼓作为实施佛教礼仪的重要法器，还在钟鼓声中注入了深沉的佛教教义。论其作用，这是寺院以外的钟鼓所远远逊色的。“鼓击龙飞”悬挂于鼓楼上。“鼓击龙飞”把敲鼓韵律写得很细微。 | |
| 我的恩师明高老和尚 |
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| 恩师任宝光寺方丈期间恢复僧伽学校、恢复冬参夏学、开期传戒、弘法利生。他直心为道场，执着行理念，都是值得后代僧人学习，载入佛教史册的。 | |
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